ملفات
«الأسبلة» من روائع الحضارة الإسلامية .. مقصد المحتاجين والمساكين
تقرير بقلم: سمير محمد شحاتة
تُعد الأسبلة المائية جزءًا من أجزاء الوقف الخيري، والذي يُقصد به الواقف من ورائه التصدق على وجوه البر، سواء أكان على أشخاص معينين كالفقراء والمساكين والعجزة، أم كان على جهة من جهات البر العامة، كالمساجد والمستشفيات والمدارس وغيرها، مما ينعكس نفعه على المجتمع، والتي يراد منها الأجر والمثوبة، واستدامة منفعتها في الدنيا والآخرة.
لكن إدخال المياه إلى المنازل، عبر شبكات المياه الحديثة، فى أواخر القرن الماضي، قد جعل من الأسبلة، التي كانت حافلة بالحركة، ومحاطة بكل الاهتمام والرعاية والتقدير، مجرد شواهد تذكارية على أحد الحلول الخيرية، التي أملتها الروح الإنسانية لحضارة العرب المسلمين، من أجل توفير مياه الشرب النظيفة للمارة في الشوارع ولدوابهم أيضًا.
فقد تراجعت فكرة السبيل تدريجيًا مع دخول المياه النقية إلى البيوت والأحياء، بإنشاء الخديوي إسماعيل شركة مياه القاهرة الكبرى عام 1874، واتخذت شكلاً حديثا مثل “الكولدير” و”البرَّادات” التي لا تزال تُسمى “السبيل” وتُكتب عليها نفس الآيات والعبارات، مثل: “هذا السبيل صدقة على روح فلان”. وإن بقى الخير في نفوس الناس، إلا أننا حُرمنا من جماليات عمارة الأسبلة.
وقد شهدت المدن العربية والإسلامية فى عصور ازدهار الحضارة الإسلامية إقبالاً متزايدًا على إنشاء أسبلة الماء. ففي حارات مصر تسابق الناس لإنشائها، كسبًا للدعاء، والثناء، وطلبًا للرحمة بعد الوفاة، وأُلحق ببعضها حوض لسقي الدواب. والقاهرة هي بحق مدينة الأسبلة، التي تعددت فيها، رغم وقوعها على مقربة من النيل الخالد، وقد شُيدت وفق طرازين، الأول مملوكي تميز بشكله المتعامد الأضلاع، مثل سبيل قايتباي، والسبيل الملحق ببيت الكريتلية، وسبيل خسرو باشا، وسبيل عبد الرحمن كتخدا في شارع بين القصرين، وسبيل الناصر محمد الملحق بواجهة مدرسة والده المنصور قلاوون بشارع المعز، ويليه تاريخيًا سبيل الأمير”شيخون” بالحطابة في منطقة باب الوزير أسفل القلعة، وهو نادر الطراز معماريًا لأنه منحوت في صخر بواجهة رائعة. أما الطراز الثاني الذي شاع في عصر العثمانيين فهو قريب الشبه بأسبلة اسطنبول المستديرة، وهو ما نراه في سبيل نفيسة البيضا، وسبيل رقية دودو في سوق السلاح، وسبيلي محمد على في العقادين والنحاسين، وسبيل أم عباس الشهير في حي الصليبة بالقاهرة قرب القلعة.
غاية دينية تقربًا إلى الله
يقول الدكتور محمد حمزة حجاج أستاذ الآثار والعمارة والحضارة الإسلامية بجامعة القاهرة: الأسبلة (جمع سبيل)، هي من المنشآت الخيرية في العمارة الإسلامية والتي يتجلي فيها فن العمارة الإسلامية. والهدف من إنشاء الأسبلة كان متعدد الغايات، فقد كانت تُنشأ إما لغاية دينية تقربًا لله، أو غاية نبيلة وهي السقاية المجانية للمارة وعابري السبيل، أو لغاية سياسية لتبدو كمكرمة من صاحب السبيل، خصوصًا أن المياه لم تكن متاحة في مصر والبلاد الإسلامية طوال أيام العام، حيث كان ينقطع الماء في الأيام التي يجف فيها النيل بفعل مواعيد الفيضان، مع انتشار الصحاري في البلاد الإسلامية.
أسبلة نسائية
ويؤكد الدكتور حجاجي إبراهيم، أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة طنطا أن أغلب الأسبلة شيدتها نساء، وكان أشهرها: سبيل أم عباس بحي القلعة، الذي أنشأته السيدة بنبة قادن، والدة الخديوي عباس باشا، ترحمًا على روح ابنها الخديوي عباس، عقب اغتياله عام 1854، لذلك أصرت والدته أن يُسمى السبيل (أم عباس) وليس سبيل الأميرة بنبة قادن، تخليدًا لذكرى ابنها الراحل، ويتميز بالطراز المعماري العثماني والأوروبي معًا، والواجهة من الرخام الأبيض، وزُينت بالزخارف النباتية بجانب النقوش والآيات القرآنية.
هناك أيضًا “سبيل كلشن خاتون” الذي يوجد في عطفة الأنصاري، وقد شيدته كلشن هانم في منتصف القرن الـ17، وهو من الأسبلة المستقلة التي لا تعلوها كتاتيب، فيما يعتبر سبيل رقية دودو من أهم الأسبلة الأثرية في مصر، وبالتحديد في شارع سوق السلاح، لأنه تميز بنقوش نادرة وجميلة، والسقف مصنوع من الخشب المزخرف، وهناك سبيل الست صالحة بميدان السيدة زينب، وهو مستقل غير ملحق بأبنية، بينما يختلف سبيل نفيسة البيضاء الذي يقع في شارع المعز عن باقي الأسبلة، لأن صهريجه يوجد أسفل مبنى مجاور له، كما كان الكُتّاب الذي يعلوه مدرسة أولية مجانية للأطفال، ويُذكر أن نفيسة البيضاء كانت جارية شركسية رائعة الجمال، أعتقها سيدها على بك الكبير، وتزوجها، ثم تزوجت من مملوك يُدعى مراد بك، فسُميت نفيسة المرادية، واشتهرت بالكرم وحب أعمال الخير والعطاء خصوصًا في رمضان.
(ابن بطوطة) والأوقاف الخيرية
عندما دخل الرحالة المغربي “ابن بطوطة” مدينة دمشق، في بداية القرن الثامن الهجري (14م) أبدى إعجابه الشديد بالأوقاف الخيرية، التي رصد أصحابها ريعها لفعل الخير، كالإنفاق على العاجزين عن الحج، وتجهيز البنات اللاتي لا قدرة لأهلهن على تجهيزهن، وفكاك أسرى المسلمين، ومنها أيضًا أوقاف لأبناء السبيل، ليتزودوا عند سفرهم بكل احتياجاتهم، وأخرى لتعديل الطرق ورصفها. كما كان الماء الذي جعل الله منه كل شيء حي، كان موضع تقدير واعتبار لدى أجدادنا الأقدمين.
ومن سقاية حجاج بيت الله الحرام فى هجير مكة إلى سقاية المارة في طرقات المدن الإسلامية، نقل العرب “مروءة” توفير مياه الشرب من دون مقابل. فعرفت دولة الإسلام، التي تقع أغلب أقاليمها في المناطق المدارية الحارة، عادة إنشاء المباني بغرض توزيع الماء على المارة أو تسبيله (أسبل الماء بمعنى صَبهّ) الذي عُرفت من أجله بالأسبلة في الشرق العربي، وهذا هو الأغرب، فيما احتفظت هذه المباني بتسمية “السقاية” في المغرب العربي، وقد صادفت مباني الأسبلة رواجًا وترحيبًا حارًا من المسلمين، نظرًا لما ترتبط به من فعل الخير بتوفير مياه الشرب للمارة في الشوارع، لاسيما في أوقات القيظ، بل كانت هناك الأسبلة التي تقوم بتخصيص جزء منها ترده السيدات اللاتي لا يقدرن على دفع أجور السقائين، للحصول على احتياجاتهن المنزلية من الماء.
